正知正見

如果以佛法的正知見為修行方法，便可超越世間定而得解脫，
因為正知見能引導我們產生無漏的智慧。
如果僅僅修定，怎麼樣也無法證解脫果，必得有
佛法知見的幫助才行。
所以佛對利根人說法，往往便能使聞者開悟、得解脫。

禪宗的修行也是如此，若得到統一心的經驗之後，聽開示，
用話頭、公案的方法來生疑情、破疑團，那就有見性的可能。
若要進入悟境，不能僅憑空想，要付出做工夫的耐心。
禪宗歷史故有「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香」的警句。

師：會用功的人是繫念用功，不會用功的人是妄想用功。
繫念用功，乃是意識到自己在用功，若有意若無意。
妄想用功，則是緊抓住方法不放，緊張兮兮、出大力氣，
唯恐前後念之間有妄念插進來。

所謂恆毅的修行者，是指修行的時間久，修行經驗老到
而豐富的人，他們不會拼命用功，卻能細水長流、綿綿不絕。
長途旅行的人，都知道如何保持體力，隨時都在養精蓄銳。
會打拳、會用劍的人，出招之時，一定不會把招勢用老，
不會把力道出盡。

老修行者，是在平常心的狀態下用方法，經常保持在穩定的、
蓄勢待發的狀態中，絕不會讓心念起伏不定。
更明確地說，老修行者，並非從修行時間的長短上來衡量，
而是指能夠揣摩到修行方法，能夠做到不費體力和心力，
又能夠綿綿不絕的不離方法，才是高手。

修行，目的在開發我們的智慧。而智慧要在煩惱脫落時，
才能顯現。 智慧就是覺、就是菩提，
而煩惱和菩提是同體相對的。
自私心的人、煩惱重的人、不容易開出智慧，
情緒化的人、神經質的人、不容易證得菩提。

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